亚里士多德的《修辞术》是3000年前的演讲灵敏，亦然现在公众话语的圣经【EZD-275】WATER POLE 79，因为自后的演讲家都因此而受益。

修辞术的界说是：为在每一事例上发现可行的劝服样貌的智商。也即是说，针对某一个想想不雅点，不错找到劝服的门径，就如医师看病同样，统统病症都不错找到促进健康的样貌。

如果用一张简笔图来聚合修辞术的话，那咱们不错分为：东谈主的头部，胸部，双臂和双腿【EZD-275】WATER POLE 79。

头部，代表修辞术的中枢：劝服论证。

胸部，代表劝服论证的骨干：推理证明。

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双臂，代表推理证明的两个撑捏：彭胀灵敏和学问。

双腿，代表证明的事例：正反事例。

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一是劝服论证：

是指你说出的不雅点，要去证明。也即是要用笔据去阐述，你所说的想想不雅点是有依据的。这里的证明有两种，一是科学谈理，二是生计谈理。一般来讲，在任场的公众话语，都是用生计谈理进行劝服的，因为有些科学谈理很正确，但离生计很远，比如抽烟无益健康是科学的谈理，但许多东谈主仍是戒不了。生计上的谈理是对听众有效，也容易听懂。

二是推理证明：

推理证明是劝服论证的骨干。推理证明主如若三段论。这里的三段论的前提不是科学谈理，而是生计谈理，也就所以听众觉得正确的不雅点为前提。

三是彭胀灵敏与学问：

彭胀灵敏，是指为兑现或达成某个方向的灵敏。也即是职场的公众话语不是为了告诉别东谈主某个谈理，而是要让听众改革某个主张或促使其举止。

学问，是指听众招供的共鸣。比如现在职场的学问“不仅要干得好，也要让别东谈主知谈你干得好”。因此你劝人人要勇于主动秀责任中的着力。这么就容易赢得听众的认同。

四是正反想维：

亚里士多德觉得，宇宙上任何事物都有正反两面，也即是说，你不要坚捏你我方战胜的事情，去和听众径直抵挡，而是要想维活泼地抒发你的不雅点。

比如，你太太说【EZD-275】WATER POLE 79，“咱们好久都没出过门了”，有彭胀灵敏的你不会证明最近才出过门，而是说“这是因为我很心爱跟你在一王人哈”。之后你再换取到你想去的所在，比如说“某某饭馆的菜挺好意思味的”。这么既达成你的方向，又讲理了听众的需求。

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